对於杨弘和李业分别提
的“东图扬州”与“西取关中”这两个同的方略，袁术是有反复的比较和认真的考虑的。
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考虑的结果是，认为李业的方略，比杨弘的建议好。
好的原因有二。
首先，打扬州的话，就像对杨弘说的，难度太，而取关中的话，则确如李业所言，关中现虚，郭汜又是那里的地头蛇，对那里熟门熟路，想会容易许多。
其次，安乃朝的都城、本朝的西京，又众所周知，关中的地理环境佳，乃是王者之基，那么如果能够成功地把关中、安拿，接的发展，可以想象，必然是千里，管於政治意义说，还是从实际的地理因素等方面说，肯定皆非扬州那东南偏隅之地可比。
至於关中的那些割据，包括凉州的韩遂、马腾等等，们会会抗袁术，亦即，在袁术取关中、安的时候，们会会兵抗？
袁术就此也想了，认为们中的部分，可能会抗。
但袁术同时认为，就算们中的部分当真抗，也难对付。
袁术之所以会这个信心，是因两个缘故。
汝南袁氏四世三公，门生故吏，遍布海，袁绍、袁术兄今复分占冀州、南阳，各拥强兵，方之海，实是没有比袁氏更有声望的阀族了，袁术相信，凭其族和本的名望，值此关中虚无主之际，定然能够把关中部分的割据招揽、拉拢到其帐，此故也。
退步说，若真还有割据冥顽化，非与作对，有郭汜、吕布这两员骁悍众的战将，又有何惧之，伐之是。——郭汜、吕布二中，仅骁悍，并且还都熟悉安、关中的况，又李傕、郭汜往南阳撤逃的时候，没有把们所有的部曲都带，到现在为止，还有些凉州兵将散落在安、三辅等地，郭汜旦率部抵至安，这些存留在安、三辅等地的凉州兵将，必会响应郭汜，间接的，对袁术言之，这也是助。此二故也。
较以“东取扬州”，“西取关中”此谋的这两个好的地方，如果把第个好的地方，定义为“作”，那么第二个好的地方，就是帮助袁术实现其“壮志”的巨价值。
两个好再相比，者最袁术心。
自汉董仲把阳、五行引入到儒学中，搞了“天应”这理论，谶纬学说随之蓬勃发展了起，再到光武皇帝中汉室以，因为光武帝的称帝被附会到了谶语，光武帝对谶语且又是信疑，谶纬之学，故遂乃越发地泛滥於本朝，俨然已成国。
早年黄巾起义之时，张角所提的“苍天已，黄天当立”这句号，既是有太平经为其据，又同时也颇有谶语的神学彩。
黄巾起到现今，天已经多年，各种各样的谶语因也更早已是沉渣泛起，如两汉之际，再次四流行，其中最有影响的句，即是“代汉者，当/也”。
这句话自《秋谶》，《秋谶》是本成书久远的谶书，早在秦汉就有了，其书中“代汉者，当/也”这句话，据说汉武帝就曾经提。
那么，这句话到底是何意思？
“代汉者”，意思明，必诠释，关键是“当/也”是何意？
有种解释，“”，“途”也，“”的个意思是“路”。“”，意思就是“路、”。亦即，“取代汉家”的这个，和“路”、“”有关。
袁术名术，字公路。
术，“邑中也”，术的本意是指城邑中的路。所谓战术、术、法术，这些词中的“术”用的都是术的引申之意，路数的意思，打仗的路数、的路数、法的路数。
术是路，公路里边也有路，则按此推之，“”指的会会是袁术？
别怎么想的知，袁术对此信疑。
